La condition cosmopolite
L'anthropologie à l'épreuve du piège identitaire
Michel Agier
La mondialisation libère les uns et oppresse les autres. Et dans cette partition du monde, chacun est renvoyé à une identité prétendument essentielle et " vraie ". D'où un véritable " piège identitaire ", négation de l'autre et de sa subjectivité, parfois justifié par l'anthropologie – à l'opposé de sa vocation humaniste et critique. Face à ce défi, le regard contemporain sur le monde doit être repensé, en dépassant le relativisme culturel et ses " ontologies " identitaires.
Dans ce livre, Michel Agier prend une position résolument " décentrée ", invitant le lecteur à reconsidérer les sens et les usages de la frontière : lieu de passage, instable et sans cesse négociée, elle nous fait humains en instituant la place et l'existence sociale de chacun tout en reconnaissant celles des autres. Le mur est son contraire : il incarne le piège identitaire contre l'altérité.
Cette enquête sur l'état du monde et sa violence, sur les frontières et les murs, sur le sens des mots (" identité ", " civilisation ", " race ", " culture ") propose ainsi une réflexion originale sur la condition cosmopolite, figure à double face : d'un côté, l'étranger absolu, global et anonyme, que dessinent les politiques identitaires sous des traits effrayants ; de l'autre, le sujet-autre, celui qui venant de l'extérieur de " mon identité ", m'oblige à penser tout à la fois au monde, à moi et aux autres. En plaidant pour la validité de l'approche anthropologique, Michel Agier cherche ici à dépasser le piège identitaire, à montrer que d'autres manières de penser sont possibles. Réapprendre à passer les frontières où se trouve l'autre, à les reconnaître et à les fréquenter, est devenu l'un des enjeux majeurs de notre temps.
;)
Michel Agier
Table des matières
Introduction. Sortir du piège identitaire
La condition cosmopolite : modernité de l'" homme-frontière "
Patras, 2009 : un concentré de l'état du monde
Des Afghans bloqués à la frontière
Indifférence et solidarités
Frontières et murs
I / La question des frontières et le nouvel état du monde
1. Les formes élémentaires de la frontière
Le mur, négation de la frontière
Les dimensions temporelles, sociales et spatiales du rite de la frontière
Communauté et localité : la frontière comme fait social
L'espace sacré à Salvador de Bahia - Symbolique de la frontière : de la maison des initiés à la société baruya (Nouvelle-Guinée)
Une anthropologie de/dans la frontière
Délimiter, faire exister : frontière et identité - L'histoire des identités : une succession de migrations et d'accommodements - Des lieux incertains : Tocqueville et les Indiens - Le temps intervalle : carnavals et décélération
Situations de frontière et liminarité
2. Le monde comme problème
Le monde est-il un problème ?
Réalité cosmopolitique et realpolitik
Mondialisation économique et affaiblissement des États-nations - Les cinq " paysages globaux " d'Arjun Appadurai - Extension et frontières des nouveaux réseaux sociaux
Violences à la frontière : l'en dehors de la nation
La " police des frontières ", ce qui reste des États-nations du Nord - Au Sud, les fragiles frontières de la nation en Afrique - L'" identité nationale autochtone ", monstre anthropologique - L'espace de l'action humanitaire, ou la délocalisation partielle de la souveraineté politique
Les murs de la guerre 6
Guerre coloniale, guerre aux migrants - Questions sur le " désir de murs "
3. La condition cosmopolite aujourd'hui
L'homme-frontière : figures de la relative étrangeté
L'errance comme aventure - Devenir paria - Quatre métèques - L'étranger dans son labyrinthe
Être dans le monde : questions sur la condition cosmopolite
4. Question de méthode : quelle anthropologie pour comprendre le monde qui nous entoure ?
Un moment critique : le tournant contemporain de l'anthropologie
La fin du " grand partage "
Repenser le décentrement
Décentrement culturel - Décentrement épistémologique - Décentrement politique
Une anthropologie contemporaine et situationnelle
En finir avec l'" usage schizogénique du temps " - Le passage à l'approche situationnelle
II / Du piège identitaire à la politique du sujet
5. La question de l'identité à l'heure de la mondialisation
Les trois erreurs du piège identitaire
Faut-il croire à l'essentialisme ?
6. Civilisation, race, culture : trois explorations conceptuelles
Les usages de la civilisation : miroirs d'Afrique
Années 1950 : " Une civilisation accuse l'autre ! " - Années 1980 et 1990 : déconstructions, réinventions -Une présence africaine globale et diffuse
La migration des esprits : mobilités et cultures identitaires
Le diable, le curé et la culture noire (Pacifique colombien) - La Tunda, monstre urbain (Charco Azul, Cali) - Frontières et temps des cultures identitaires
Race et racisme : comment peut-on être noir ?
République et pensée raciale en France - Brésil : de " démocratie raciale " à " nation multiculturelle " - La citoyenneté sans identité
7. Logiques et politiques du sujet
Une anthropologie du sujet
De la personne à l'individu : ethnologie et sociologie - De la subjectivation aux sujets : anthropologie et philosophie - Le sujet en situation : propositions ethnographiques
Trois analyses situationnelles
Le sujet rituel, ou le sujet comme dédoublement de soi et du monde - Le sujet esthétique, ou le souci de soi et le sujet comme auteur - Le sujet politique, ou le sujet comme demande de citoyenneté
Moments et politiques du sujet-autre
Conclusion. Pour une anthropologie de la condition cosmopolite.
