Au XVIIe siècle, on le sait, Thomas Hobbes a fondé la science politique, et Robert Boyle la méthode expérimentale. Mais, on l'avait oublié, l'un comme l'autre ne s'en tenait pas à sa spécialité : ils se disputaient copieusement, créant à travers leurs conflits l'essentiel des ressources que nous utilisons toujours aujourd'hui pour penser les rapports de la politique et de la science.
Dans ce livre aussitôt devenu un classique, Steven Shapin et Simon Schaffer ont étudié en détail aussi bien la science de Hobbes que la politique de Boyle. Ils centrent leur récit sur l'invention du laboratoire, de cet instrument nouveau et coûteux qu'est la pompe à air, et sur la création d'une communauté scientifique, nouveau pouvoir qui peut parler des faits avec autorité. Comment réconcilier l'artifice du laboratoire et l'autorité de ces témoins savants avec cet autre artifice, le Léviathan, construction humaine qui permet à la fois la liberté des citoyens et l'autorité absolue du pouvoir ? C'est tout l'objet de la querelle au cours de laquelle se définit notre modernité, l'invention d'un pouvoir scientifique à la fois proche et séparé du pouvoir politique.
Écrit par les deux meilleurs spécialistes de la nouvelle histoire sociale des sciences, laquelle, dans les pays de langue anglaise, a révolutionné notre conception des sciences, de la société et de l'histoire, ce livre intéressera aussi bien les anthropologues et les philosophes que les politologues. En nous plongeant dans les querelles religieuses, politiques et scientifiques du XVIIe siècle, ce livre capital nous force à redéfinir profondément notre (post)modernité.
Notes sur les sources et les conventions
1. Qu'est-ce qu'une expérience ?
2. Voir et croire : la production expérimentale des faits pneumatiques
Le mécanisme de fabrication des faits : trois technologies
La technologies matérielle de la pompe à air
La pompe à air comme emblème
La pompe et l' " empire des sens "
Deux expériences
Faits et causes : le ressort, la pression et la pesanteur de l'air
Être témoin de la science
Prolixité et iconographie
La modestie des récits d'expériences
Discours scientifique et frontières communautaires
Du bon usage des querelles
Les trois technologies et la nature du consensus
3. Voir double : la politique pléniste de Hobbes avant 1660
" Nier le vide " : Hobbes et la pneumatique expérimentale
L'ontologie politique du Leviathan
L'épistémologie politique du Léviathan
Les fins de la philosophie
4. Les difficultés de l'expérimentation : Hobbes contre Boyle
l'espace expérimentale
Un air expérimental
Les machines de la philosophie
L' " ingéniosité ", le dogmatisme et la communauté expérimentale
Expériences et causes
La technologie littéraire de Hobbes
Cause, convention et certitude dans la philosophie de Hobbes
5. Les adversaires de Boyle : la défense de l'expérimentation
L'hypothèse du funicule de Linus
Hobbes comme adversaire
de la " manière de disputer "
La nature de l'air
Boyle et Hobbes : des hommes de marbres
Hobbes, l'idéologie et la conception " vulgaire " de la Nature
Henry Moore : " Parler avec les naturalistes dans leur dialecte "
" Ce monstrueux ressort de l'air " : la réponse de Boyle à More
6. La reproduction des expériences et ses difficultés : les pompes pneumatiques dans les années 1660
Construire la pompe : Londres et Oxford
Reproduire la pompe : Londres et la Hollande
Étalonnage et anomalie : la Hollande et Londres
Identifier la pompe à air : Londres et Oxford
Diffuser la pompe: la Hollande et Paris
Les limites de la reproduction : l'Allemagne et Florence
7. La philosophie naturelle et la Restauration : les intérêts en jeu
Les " consciences sensibles " et la normalisation de la Restauration
Discipline et " philosophie de café "
" La rivalité des mains et des yeux " : expérience et coercition
La philosophie expérimentale et la cité de Dieu
Le Royaume des Ténèbres
8. La forme politique de la science : Conclusions
Notes
Bibliographie
Index.