Les dérives de l'universalisme
Etnocentrisme et islamophobie en France et en Italie

Le débat sur l'efficacité de notre modèle républicain est sans cesse réactivé. La place de l'Islam est très souvent au centre de ces discussions. Cette religion est-elle soluble dans la République ? Il est sans doute intéressant de mentionner que la question s'est posée en d'autres temps pour les autres religions monothéistes. L'objectif de cet ouvrage n'est pas cependant de se plonger dans l'histoire, mais plutôt d'analyser ce qui peut se passer ailleurs sur cette thématique d'une brûlante actualité. Annamaria Rivera, professeure d'ethnologie et d'anthropologie sociale à l'Université de Bari, nous propose un essai précieux en ce sens qu'il nous permet de regarder nos éventuelles difficultés à la lumière de celles qui peuvent exister dans un pays voisin : l'Italie. En sortant de ce que l'auteure appelle une " certaine autarcie culturelle ", il s'agit finalement de nous offrir un regard neuf sur une problématique bien connue...

2010-09-16 - Eric Keslassy - Liens socio

 

" Dans le passé, l'universalisme civilisateur a pu servir de prétexte à l'expansion coloniale de l'Europe. De nos jours, explique Annamaria Rivera, il sert à préserver l'hégémonie occidentale confrontée à un hypothétique "?choc des civilisations?". L'auteure, qui enseigne l'ethnologie à l'université de Bari (Italie), tire cette conclusion d'une analyse détaillée des propos tenus sur les immigrés en Italie et en France. En Italie, c'est le discours sur les "?racines judéo-chrétiennes?" de l'Europe qui domine, en France, c'est le rejet du "?communautarisme?". Concernant ce dernier, elle montre qu'en réalité, c'est toujours l'autre qui est communautariste. Le communautarisme est la cible imaginaire d'une stratégie accusatrice véhiculant des fantasmes xénophobes. En effet, ni la communauté nationale, ni les divers clubs fermés des élites (les Rotary et autres clubs de toutes obédiences) ne sont jamais nommés par ce terme. Il vise les expressions identitaires et les revendications des minorités discriminées, ainsi que toute politique visant à améliorer leur représentation. Sans renier la laïcité et la défense des femmes, Rivera se penche sur les campagnes de promotion du crucifix en Italie et la répression française du port du voile, qu'elle voit sous un jour stigmatisant. Comme antidote à ces "?racismes respectables?", elle n'invoque pas le "?droit à la différence?", mais appelle de ses vœux un nouvel universel, de forme plus que de contenu, c'est-à-dire à de nouvelles règles de communication entre cultures. "
SCIENCES HUMAINES

" Le sociologue français Didier Lapeyronnie écrivait en 1993 que " nous sommes passés d'une société intégrée construite par l'opposition entre dominants et dominés à une société marquée par la distance entre ceux du dedans et ceux du dehors, une société définie par ses frontières ". C'est à ces frontières nouvelles, sou vent symboliques (le " voile " par exemple), que s'intéresse Annamaria Rivera, enseignante d'ethnologie et d'anthropologie sociale à l'université de Bari, dans une étude comparée des manifestations d'ethnocentrisme et d'islamophobie, en France et en Italie, dans les années récentes. Son analyse évite toute mise en perspective histo rique, pour mieux cerner des formes nouvelles d'intolérance ou de refus de l'altérité. Le parti-pris se révèle fécond, en ce qu'il fait bien apparaître le socle idéologique commun de com portements " nationaux " spécifiques. Dans les deux cas, France et Italie, le rejet de la différence s'abrite derrière le prétexte de la défense de valeurs universelles, mais selon des formula tions propres. En France, le " commu nautarisme " est combattu parce qu'incompatible avec le " modèle d'in tégration " républicain. En Italie, c'est davantage le relativisme culturel qui est dénoncé au nom des racines chré tiennes du pays et de la protection de ses identités régionales. Certaines rhétoriques sont en revanche com munes. Annamaria Rivera montre de façon convaincante comment la focali sation sur le " foulard islamique " ins trumentalise de chaque côté des Alpes " le thème de l'égalité de genre afin de stigmatiser des catégories d' "étran gers', collectivement considérés comme coupables [...] des crimes sexistes ". Autant de réflexions stimu lantes, parfois discutables, qui lais sent néanmoins une question en suspens : est-il vraiment possible de comparer France et Italie à propos de l'immigration sans évoquer le legs his torique en la matière ? La France est un pays d'immigration depuis plus d'un siècle, l'Italie depuis vingt ans à peine. Ceci explique parfois cela. "
ÉTUDES

2024-11-25 - PRESSE